Буддийские уровень образования монаха

Я видел, что многие западные монахи, как Аджан Брам, Shumedho Аджан, Аджан Sucitto и т. д. иметь диплом университета. Мне 24 года и я только закончил среднюю школу с 15 лет. Я много раз пытался сделать обучение как информатика, но не удалось из-за моей сильной депрессии. Я был несколько раз в психиатрическую клинику, потому что я пыталась убить себя. Последние 2 года я просто останусь дома без цели в жизни.

Я начал читать о буддизме и медитации. Я действительно думаю, что это поможет мне в моей трудной жизни. Я даже думал вступить в монастырь и стать буддийским монахом Тхеравады. Я просто беспокоюсь о моем уровне образования. Я видел видео на YouTube из вышеупомянутых монахов. Они кажутся очень умными, когда они говорят из-за их обучения в университете. Я чувствую себя довольно глупо по сравнению с ними.

Тл;др

Я ходила:

  • Начальная школа 1-6
  • 7-9 средняя школа

Этого достаточно, чтобы стать монахом?

+428
BreezyKen 20 окт. 2017 г., 20:22:43
35 ответов

Если ваш отец был хорошим отцом для тебя (делаю хорошую карму), по пали suttas, у него будет хорошее перерождение. Палийский suttas сказать:

Эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и разума, которые не поносить благородных людей, которые провели правильные взгляды и предпринимали действия под влиянием правых взглядов — с распада тела, после смерти, вновь появился в хорошем направления, в небесном мире.

4 млн

+997
randy newfield 03 февр. '09 в 4:24

Несколько Упанишад добуддийской но большинство пришло позже. Большинство из Вед, однако добуддийской.

Будда наверняка отверг идею Атмана (неделимый нерушимого вечного в ядро существа), и он также отвергает концепцию eternalism. Атман и eternalism являются ядром учения Упанишад.

Не только это, есть ритуалы, которые либо содержатся в или полученные из Вед, как следующее (С этого сайта):

В своей простейшей форме, которая до сих пор практикуется многими брахманов и члены высших каст, это практикуется только перед рассветом по стоя в водоеме, например реке или цистерны с водой и предлагая воды (tarpana) на Солнце, как оно встает на востоке, с молитвой и приветствие (ванданам), что делает жертву, как внешнее, так и внутреннее очищение поклонения.

В Sigalovada СуттаБудда отверг ритуальность за ведические ванна молитвенные церемонии (как выше), к которым прибегает молодой домохозяин по имени Сигала, и поставить новый спина на нем, по словам Будды, Дхаммы.

Кроме того, из санки СуттаБудда намекает, что даже ученые брахманы сами не уверены в том, что Веды-это правда, по их собственной эмпирической проверки:

"И среди брахман провидцев прошлого, создатели гимнов, композиторы гимнов — те древние гимны, поют, повторяют, & собрали, что брахманы в настоящее время еще поем, еще поем, повторяя сказанное, повторяя то, что было сказано — то есть, Atthaka, Vamaka, Вамадева, Vessamitta, Yamataggi, Ангираса, Бхарадваджа, Vasettha, Кассапа & Bhagu: был ли хоть один из них сказал: 'Это мы знаем, это мы видим; только это истинно, остальное-подстава?'"

"Нет, Мастер Готама".

"Итак, Бхарадваджа, кажется, что нет среди брахманов даже один брахман, который скажет, что я знаю; это я вижу, только это правда; все остальное ничего не стоит'. И не было среди брахманы даже один учитель или учитель учителей через семь поколений, который сказал, 'Это я знаю; это я вижу; только это истинно; все остальное ничего не стоит'. И не было среди брахман провидцы прошлого, создатели гимнов, композиторов гимны... даже тот, кто сказал, 'Это мы знаем, это мы видим; только это правда; все остальное ничего не стоит'. Предположим, что существует ряд слепых мужчины, каждый держал по одному перед ним: первый не видит, средний не видит, последний не видит. В то же кстати, заявление брахманы оказывается рядом слепых, как это было: первый не видит, средний не видит, в последний не видит. Так что вы думаете, Бхарадваджа: это случае, не осуждение брахманы оказаться безосновательно?"

В Sangarava СуттаБудда отверг очищения обряды с использованием воды.

В Сундарике СуттаБудда отвергал кастовость по рождению.

В Paccha-bhumika СуттаБудда отвергает использование молитвы, чтобы помочь умершему перейти в heavan.

В Samannaphala СуттаБудда запрещал своим монахам делать подношения огня или огненные жертвоприношения, практикуя астрологию, чтение предзнаменований, расчет благоприятных дат для брака, освящения места для строительства и поклоняются Солнцу. Некоторые из этих методов являются религиозными, в то время как другие культуры.

+967
SUMAN CHAMOLI 23 февр. 2011 г., 18:35:12
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это 刹那 по-китайски, - это наименьшая единица времени, из санскрита.

Мой вопрос: Как произносится Ксана на санскрите ?

Пожалуйста, оставьте фонетический символ или нажмите здесь.

+909
Abuzar Malekian 16 апр. 2017 г., 14:09:02

За кражу, чтобы это произошло, должны выполняться следующие условия:

я) статья, принадлежащих к другим юридически и непорочно.

II) знания, что статья принадлежит другому.

III) существует, должно быть намерение украсть.

IV), которые должны быть предприняты действия, чтобы украсть.

в) действие, в статье должны быть приняты.

ПЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (PACASILA)

При копировании что-то статья не принимается, а скопированы. Таким образом, условия для хищения не выполнил. Но если нарушение закона не рекомендуется, даже это не нарушает заповедей.

+877
mark1 5 янв. 2018 г., 0:11:43

Чувства/ощущения ('Ведана) являются удовольствия и боли (или неприятные). Например, вкус мороженого, будучи милым, приятным ощущением. Запаха и вида гниющих мертвых животных-это неприятное ощущение. Или комар кусает-это болезненные ощущения.

Эмоции/голода/желания/загрязнений ('Килессо') в буддизме подразделяются на три типа: (1) жадность/похоть/любовь; (2) гнев/ненависть; & (3) путаница (включая страх)/ наваждение/одержимость собой.

(В случае отсутствия памятования) приятные ощущения порождают жадность или стремление к приятное чувство и опыт. Неприятные ощущения порождают ненависть, гнев, отвращение или желание от этого неприятного ощущения и опыт. 'Смутное' чувства порождают смятение, страх, и т. д. кружим вокруг , что смутное чувство (что в буддизме называется 'ни-приятное-ни-неприятное ощущение').

Практика буддизма заключается в том, что иметь памятование и мудрость при возникновении чувства. Например, вы можете почувствовать удовольствие по отношению к виду дорогих продуктов питания, но и обладать мудростью, чтобы понять, что вы не можете позволить себе еду. Такая мудрость устранит желание/тяга к этой приятной пищей. Или вы можете почувствовать удовольствие по отношению к виду красивая жена вашего друга, но есть забота, доброй воли и мудрости, чтобы знать, страсть к жене своего друга-это неправильно, неуместно и вредных. Или вы можете почувствовать недовольство в работе с сложным клиентом, но знаю, что если ты проявляешь гнев в вашем голосе вы можете потерять клиента или жалобу против вас.

В буддизме учат приятных и неприятных ощущений всегда будет происходить. Даже Будды приятных и неприятных ощущений. Но Буддами, из-за их внимательность и мудрость, не вытекающие из неразумных эмоций/желаний, которые приводят к вред и страдание.

Как страдание возникает: увидев форму глазом, он является страстным (sàrajjati), если это приятно; он злится (byàpajjati) с ним, если это неугодно. Он живет с вниманием к тело (kàya-Сати) неустановленных, с ограниченным умом, и он не реально понимаю (nappajànàti yàthabhåtaü) избавление ум (cetovimutti) и избавление от мудрости (pannà vimutti), где эти плохие, неблагие качества (Дхаммы) прекращаются без остатка. Занимается, как он выступал и против, любое чувство, которое он испытывает - приятное, болезненное или же ни-приятное-ни-болезненное - он радуется (abhinandati) в это чувство, приветствует его, и остается держал его в руке. Как он делает так, восторг (Нанди) возникает в нем. Теперь, радость в чувствах (vedanàsu Нанди) жмется (upàdàna). Становится это обусловлено его цепляния; став условиях (эгоизма) рождение; (эгоизма) рождение условия (эгоизм) старение-&-смерть; печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прийти. Таким образом, возникновение из всей этой массы страдания.

~~~~

Как страдание заканчивается: увидев форму глазом, он не страстный, если он приятен; он не сердится на нее, если она неугодны. Он живет с вниманием к учреждению с неизмеримый ум, и он реально понимает, избавление ум и избавление от мудрости, в котором эти плохие, неблагие качества прекращаются без остатка. Отказавшись в пользу и против, любое чувство он чувствует - приятное, болезненное или ни-приятное-ни-болезненное - он не радуется этому чувству, приветствуем его, или остаются держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение из (эгоизм) становится, от прекращения (эгоизм), став, таким образом, прекращение (эгоизма) рождение; от прекращения (эгоизма) рождение, (эгоизм) старение-&-смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния. прекратится. Таким образом, прекращение всей этой массы страдания.

Mahàtanhàsankhaya Сутта

+785
eraoul 22 авг. 2019 г., 5:00:58

Хороший вопрос.

Пустота-это должен быть факт, независимо от его выгоды. Это приносит большую пользу, чтобы увидеть пустоту феноменов, конечно, но это не выдумка с целью быть полезным, просто объяснение природы явлений. Как Упанишады утверждают, что пустотность является пустотности всех'. Это было бы так, как есть.

Тонкость здесь бы не разница пустоты и внешнему виду, но этот вопрос может не иметь отношение к вашему вопросу.

Ответ на вопрос о том, почему Махаяна учит чему-нибудь всегда, что это-в чем дело'. Естественно, не все согласны это.

Вопрос о сотериологической благо понимая, что пустота является, вероятно, слишком сложно для форума ответ. Хороший комментарий Нагарджуны или Миларепа должно хватить.

Редактировать: комментарии Криса справедливо предположить, что я должен сказать больше, если этот ответ будет полезен.

Пустота-отсутствие самобытия. Если страдания были не пустые, то не было бы никакого пути к его прекращению. По отношению к собственной личности и явления именно их пустоты это сотериологическое учение Будды.

Здесь Чандракирти от его вхождения в средний путь:

"Поскольку бескорыстие-это то, что освобождает существ,
Будда учил двум типам: бескорыстие людей и явлений,
Затем, для того, чтобы лучше помочь тем, чтобы быть приручены,
Учитель учил дополнительной классификации".


Даже Нирвана была бы пуста. Если вещи, которые составляют сансары не существует, то как там могла быть трансцендентностью из них? В Праджняпарамита-сутрах Будда учил,

"Нирвана, тоже просто как во сне."

Песня Вайра реализации Лорд Миларепа начинается...

"С точки зрения истины,подлинных,
Нет призраков, нет даже Будды,
Нет медитатор и не медитировал,
Нет пути и путешествовал уровней и никаких признаков,
И нет конца тела и никаких мудростей,
И поэтому нет никакой нирваны нет,
Просто обозначения, используя имена и высказывания".





Последний стих читает...

"Весь этот союз обширные и просторные,
И все те, кто искушен в реализации этого
Не вижу сознание, они видят чистое мудрость,
Не вижу живые существа, они видят Будд,
Не вижу явление, они видят свою сущность,
И из этого сострадания возникает просто так,
Удержание, силы, бесстрашия и все
Качества, которые символизирует Будду
Ну а если у вас желающих Джевел-
Это то, что я, йогин, понял".








Таким образом, было бы точнее пустоту собственной личности и явления, что является сотериологической сообщение среднего учение пути.

Следует отметить, что этот вид феноменов позволяет нам смысл перемен и движения, которые, как западные философы знают к их стоимости, парадоксальная и непонятная для всех остальных метафизических взглядов и доктрин.

Основная идея, необходимые, чтобы сделать чувство пустоты интеллектуально в отсутствии какого-нибудь знакомого, как мне кажется, заключается в том, что подлинная природа реальности окажется за пределами всех концептуальных изготовление, немыслимо, невысказанности, единство, свободное от всех разделение и различие. Такой "случай" может быть лишь концептуальная пустота. Другой способ говорить об этом можно будет говорить, что реальность недвойственного. Таким образом Нагарджуны метафизическая схема является общей для всех недвойственной традиции адвайта веданта в христианство из курса в чудеса.

Эти ссылки приходят от Солнца мудрости: учение о благородном Нагарджуны фундаментальная мудрость Срединного пути по Кхенпо Цултрим Gyamptso. Я не могу рекомендовать его достаточно высоко.

'.

+749
user356985 6 апр. 2016 г., 13:49:55

В конце Сутта, сказал, что последние dāna-метод, ваша цитата, это dāna из anāgāmi-Ария:

с телом расстается, после смерти, он перерождается в компании Брама свиту. Затем, исчерпав эту карму, что власть, что статус, что суверенитет, он не-возвращающийся. Он не вернется в этот мир.

Так, в комментариях эта Сутта сказал:

"это украшение ума, поддержка ума" означает поддержку для сосредоточенности-медитация-ум и проницательность-медитация-ум.

Потому что, anāgāmi-Ария полностью & совершенно избежал пяти нитей чувственности, Кама-привязанности, поэтому его привязанность в его дар не может возникнуть больше, тоже, потому что подарок в пять прядей. Так, dāna в последний способ самый лучший, потому что он дает как, так как anāgāmi-Ария и arahanta-Ария дает. Эти два Ария дай для медитации, развития ума.

Чтобы понять глубоко Типитака, декламируя & запоминание Типитака настоятельно требуется.

+742
Widyantoko 22 сент. 2010 г., 20:23:11

Я недавно столкнулся с агрессивным бродяга. Чтобы быть точным, он был разносчиком, который продал небольшой хороший по выгодной цене.

Я не стал ничего покупать у него, потому что я просто не нужен маленький хороший он продавал, но теперь я в замешательстве относительно того, как мне нужно было просто купить пункт, чтобы помочь ему.

С одной стороны, я признаю, что он делает тяжело жить и я восхищаюсь им за это. Я могла бы легко обошли несколько долларов, чтобы купить товар и помочь ему. Если честно, я очень хотела купить товар из жалости, но я не могу причин, почему я должен относиться к этому человеку по-другому от любой другой продавец, которого я встречал. Все существа страдают, и материальное богатство является иллюзорным и несущественным в конце дня. Я запутался, то ли не давать (через отказ купить у торговца) лишь потому, что я скуп, и это моя попытка рационализировать свои действия, или действительно нет смысла говорить " да " любой продавец, я натыкаюсь на продаже чего-то мне не нужен просто, чтобы помочь им с их средств к существованию.

Просто чтобы прояснить этот человек был явно не наркоман или алкоголик, который будет использовать деньги, чтобы прокормить свою зависимость, наверное, просто честный человек, который пытается заработать на жизнь. Я думаю, что я пытаюсь спросить, в сущности, с буддийской точки зрения, мы должны относиться к тем, кто беднее и хуже, лучше удовлетворить их, чем мы делаем, чтобы те, кто предположительно 'лучше'?

Я понимаю, что мы должны дать всякий раз, когда мы можем, но если акт дарения сопровождается высокой морали, я, рассматривая этот человек больше заслуживает сочувствия, это действительно так, как я хочу, чтобы дать?

С другой стороны, этот человек был также настойчиво пытаются чувство вины меня, сказав, что я мог бы просто дать ему деньги и он ничего не изменит для меня, но я не думаю, что это было важно, потому что я уверен, что у него есть причины для какой-либо недоброжелательности. Меня больше смутил тот факт, что я мог бы ему помочь, но не просто потому, что я не чувствую, что я должен судить о нем иначе, чем другие продавцы и я действительно не нужны мелкие предметы он продавал.

+706
GreenhouseControl 20 авг. 2015 г., 17:00:43

Это вопрос практики. Я знаю, как буддисты Махаяны и Ваджраяны буддисты мудрами. В бывшем они появятся в inconography, и рука отдыхает во время медитации, в дальнейшем это часть сложные ритуалы.

Как мудры используются в Лей и монашеской практики в Махаяне?

Снаружи быть шагом в больших ритуалов, как мудры, используемые в мирян и монахов практика в Ваджраяне?

+699
31i45 13 окт. 2015 г., 16:32:46

Я так понимаю, что это ссылка на (что переводится как) эта фраза, которая появляется в нескольких suttas в том числе, например,"Ассу Сутта: слезы (ЗП 15.3)":

Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден.

Я не буду отвечать на ваши буквальные вопросы, но здесь несколько замечаний.


Буддизм учит, что обусловленные вещи непостоянны ..., что все, что начинается из-за какой-то причины (например, потому что условия для своего существования пришли вместе) будет иметь конца, когда эти условия перестают действовать.

Так, это интересно узнать причину (или начало) страдания: ведь зная, как или когда это начинается-это намек на то, когда и как это закончится (например, если пожар начинается тогда, когда нет тепла и топлива, она заканчивается, когда нет тепла, или нет топлива, или, когда тепло отделяется от топлива).

Но Сансара Не имеет начала, не имеет "construable" начало (и может продолжаться бесконечно). Даже так это может быть возможным, чтобы защитить его, чтобы найти релиз: став бесстрастным и разочарованным с готовых вещей (также известный как "другими вещами").


Будда мог видеть его (и чужие) прошлых существованиях, поэтому вопрос ("с чего все начиналось?") может возникнуть (и люди, может быть, к примеру физиков, до сих пор спрашивают себя, что и по сей день).

Но это ("как появился мир? Появился мир?") относится к разряду неразрешимых вопросов.

Когда я был молод, я использовал, чтобы бороться со своим братом, и когда мама придет, тогда мы скажем: "он первый начал!" -- "Нет, он первый начал!", и она расскажет нам, "это не имеет значения, кто ее начал, вы оба должны остановиться."

См. также "заросли взгляды" на этой странице , который помогает объяснить, почему без ответа вопросы без ответа.

См. также, например, первые несколько строк из Дхаммапады (в том числе этот стих), которые предполагают, что это не имеет значения, есть ли у вас повод для драки, самое важное, что вы держите (прикрепить к), Что посмотреть.

Во всяком случае, говорят, что начало-это "inconstruable" - это способ отвечая (или не отвечая) на вопрос о закрытии этой линии расследования.

Решение что надо расследовать, что учить дхамме, является вопрос о сотериологии (см. Также "Simsapa Сутта: в Simsapa листья (ЗП 56.31)").


Наконец, вы говорите: "в нашей Вселенной составляет примерно 13,8 миллиарда лет".

Я думаю, что в античной космологии принято считать, что "мир" является циклическим, при условии расширения и сжатия. Возможно, была другая Вселенная до этого, и еще после? Это inconstruable...

Я хочу сказать, что я не думаю, что буддизм и физика (включая астрофизика и квантовая физика) описывают те же явления. Я думаю, что буддизм это в первую очередь характер, а не "мир", но нашего восприятия мира (нашего) сознания, человеческого отношения к миру (в том числе этики и мудрости, и т. д.).

В любом случае я думаю, что это описание (т. е. что его начало inconstruable) не применяется к "нашей Вселенной": в оригинальном контексте это описание "переселение", т. е. сансары.


В комментарии, Самана Иоганн указал, что пали фраза:

Anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro.

Вот несколько словарных определений:

Определения для anamatagga

Новый Краткий Пали-Английский Словарь
anamatagga
РНБ.
без начала (или конца, как правило, из saṃsāra).


Краткий Пали-Английский Словарь
anamatagga
прилагательное
одно начало которого неизвестно.


Оч пали английский словарь
anamatagga
прилагательное
эпитет Saṃsāra “начало и конец похожи немыслимое”, т. е. без начала и конца. Нашли в двух отрывков из канона ЗП.второй.178, ЗП.второй.Кв. 187. = ЗП.раздел III.149, ЗП.раздел III.151 = ЗП.В. 226, ЗП.В. 441 (ЦИТ. кв.29, под названием Anamatagga-pariyāya в ИТП-а.второй.268) и Thig.495, Thig.6. Позже ссылки КНС.664; ПВ-это.166; ОГЯ-а.я.11; ОГЯ-а.второй.13, итп-а.второй.32; СДПГ.505. [СР. anāmata и amatagga и ЗП. английская идиома “мир без конца” смысл лучше видно, не из деривации (что сомнительно), но из примеров, указанных выше от Saṃyutta. Согласно йоге, наоборот (см., например , лес, йога системы Патанджали, 119) это возможно, и действительно необходимые качества йога, чтобы понять начало и конец Saṃsāra].


Ана (= а Сег.) + мата (фр. человек) + aggā (табл.). Так Dhammapāla (avidit-про Дагъ-а.289); Nāṇakitti в Ṭīkā на МВБ-а.11; Trenckner, Ноты 64; Ольденберг Вин. Тексты второй.114. Чайлдерс принимает его в качестве + про Амата, и Якоби (Erzähl. 33 и 89) и Pischel (грам. § 251) как + namat (фр. дн) + про. Это Sanskritized на дивы.197 по anavarāgra, вероятно какая-то ошибка Вебера, пом. Ул. раздел III.150 предполагает + āmrta, которых не устраивает контексте вообще

Я делаю вывод из определения оч, что:

  • Происхождение/этимология слова неясна, люди это понимают из примеров (контекст), в котором он используется.

  • Это можно сравнить с Йога-сутры Патанджали, который (по ПТС) пишут, что можно и нужно "понять начало и конец Saṃsāra", и который (согласно Википедии) это примерно то же самое время, что и Будда (400 г. до н. э.).

    Я думаю, что исследователи находят, что существуют различные кусочки Дхаммы, которые контрастируют другие Дхаммы (например, Brahminism, джайнизм), а если уточнить, иногда способы, в которых буддийской Дхаммы отличается от других Дхаммы.

+660
Nabor 9 янв. 2018 г., 2:39:43

Один из способов понять буддизм, чтобы понять, как Будда периодах счастья и страдания и то, что он пытался добиться.

Мирского Счастья И Страдания

Во-первых, Будда не отрицал, что мы испытываем наслаждение:

“Ананда, есть этими пятью нитями чувственных удовольствий. Какие пять? Формы, познаваемые глазом, что желательно, симпатичный, обходительный, приятный, чувственно манящие, дразнящие. Звуки, воспринимаемые ухом ... запахи, воспринимаемые носом ... вкусы, воспринимаемые языком ... тактильные ощущения, воспринимаемые тела, которые желательно, симпатичный, обходительный, приятный, чувственно манящие, дразнящие. Это пятью нитями чувственных удовольствий. Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от этих пяти нитям чувственных удовольствий: это называется чувственное удовольствие.

“Хотя некоторые могут сказать, - это высшее наслаждение и радость, которые существа испытывают, я бы не пропустить это для них. Почему? Потому что есть еще один вид счастья более превосходным и возвышенным, чем счастье".

-- ЗП 36.19

Одна проблема с удовольствие/счастье, которое мы испытываем, как правило, (через наши чувства, мысли, эмоции) заключается в том, что они непостоянны. В этом смысле они являются только временные приюты в нашей жизни. Вторая проблема заключается в том, что они не способны абсолютно удовлетворяют нас, в величайшем смысле. Например, еда может утолить голод на определенный момент, но не удовлетворяют каждую потребность или желание в тот же миг.

В пали священные писания, термин, который описывает характеристику существо непостоянное-это аничче. И термин для описания неудовлетворительность вещей дуккха. С учетом сказанного, Будда провозгласил:

"Все ищите являются дуккха."
"Все ищите несколько аничче."

- Это 3.136

ищите обычно переводится как "явления", "формации", "вымысел" или "подготовка". Это относиться к "вещи", все эти "потоки", которые являются опытными, трогал, слышал, обонял, видел, чувствовал, думал, и т. д. Все, что приходит, чтобы быть с условиями в качестве основы.

В этот момент, важно отметить, что dhukkha также может означать боль или страдания , а также. Так, что объясняет, почему некоторые люди пришли к выводу, что Будда сказал, что все (или жизнь) - это страдание, которое является проблематичным, поскольку оно должно быть понятно теперь.

То, что он сказал, то, что все эти мирские опыты мы переживаем не удовлетворительны в его высшем смысле. И даже если они могут быть временно радует в настоящем, они всегда несут опасность страданий в будущем. Будда также сказал:

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: удовольствие и радость, что возникают в зависимости от формы: это привлекательностью формы. Эта форма непостоянно, страдательно, подвержено изменению-это опасность в виде. [повторяется для всех агрегатов нашу индивидуальность]"

-- ЗП 22.26

То есть, оценивая все испытали на основе наших сенсорных способностей, он создал удовольствия, которые возникают с ними, как состояние (удовлетворение). И в связи с его характеристиками существо непостоянное, он заметил, что оно несет опасность для страданий.

Что подводит итоги первой благородной истины: "это дуккха".

“Монахи, есть эти пять ситуаций, которые были недоступны по жрецу или отшельнику, с помощью Дэва, Мара, или Брахма, или кто-либо в мире. Какие пять? (1) ‘пусть то, что подвержено старости, не стареет!’ ... ‘Пусть то, что подвержено болезни, не хворать!’ [...] (3) ‘пусть то, что подвержено смерти, не умирает!’ [...] (4) ‘Пусть то, что подвержено разрушению не подлежит уничтожению!’ [...] (5) может то, что подвержено утрате, не теряется!’."

- В 5.48

Нирвана

Хотя большинство людей вполне устраивает, что все ситуации жизни с удовольствиями и страданиями, другие считают, порабощен этой экзистенциальной ситуации, в которых они оказываются. Эти люди пришли к выводу, что неважно, какое счастье они могут найти в мире, они знают глубоко внутри, что такое счастье имеет срок годности ... и страдание не за горами. Будда был в этом позже категории.

Проблема Будда намеревался решить: есть высшее счастье? и как его добиться? По счастью, это означало, что никаких следов неудовлетворительность. А также, то, что не преходит. Потому что это не меняет, и ведь ничего больше не желать, это значит мир, где нет никакой угрозы страдания. Это невозможно, значит, себе представить большего счастья, чем то, за это осудить его неудовлетворительность.

В буддизме это называется Нирвана, прекращение дуккха без напоминания. И третья благородная истина - это заявления Будды, что нирвана может быть достигнута: "это прекращение дуккха".

Потому что все "мирские переживания" и другими, непостоянны, могут меняться и исчезать, Будда остановить любые его попытки найти высшее счастье на эти вещи.

Монахи, невозможно, монах, который считает Ниббаны страдает, будет обладать убежденностью в соответствие с учением]. [...] [Но] вполне возможно, что монах, который считает Ниббаны, будет счастье, будет обладать убежденностью в соответствие с учением]."

-- В 6.101

Самсара

Что делает наше положение еще более серьезные идеи цикла рождений. Хотя некоторые люди не верят в жизнь после смерти, традиция понимает Будда, заявив, что после смерти этой жизни есть другой (и так далее), казалось бы, без всяких внешних сил, которые сделают его остановить.

Некоторые могут рассматривать это как бесконечные возможности для развлечений и жизни всякие интересные вещи. Но другие видят это как бремя. Здесь мы идем вокруг испытывают вещи, которые приходят к концу, и затем возникли другие вещи, без паузы. Иногда они радуют, иногда они причиняют страдания. То, что было что-то станет иначе, постоянно. Все мы держим наши руки исчезают, и в ближайшее время, наши руки также исчезают.

Будда пришел к выводу, что этот "бесконечный блуждание" имеет причину: наши жажды (танхи), наших желаний, особенно желаний на основе чувств. По желая, мы продолжаем экспериментировать, и эти переживания имеют характер изменения, характер, что не может нас удовлетворить, и характер, причиняют страдания.

Эта жажда, значит, является корнем наших страданий, второй благородной истине: "это происхождение дуккха."

“Давно вы (неоднократно) пережил смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... утраты связи с родственниками... потери в материальном достатке... потери в связи с болезнью. Слезы, Что ты пролила за потери в связи с болезнью во время переселяется & странствие это долгое, долгое время—плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — больше, чем воды в четырех великих океанах.

“Почему это? Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобождены”.

-- ЗП 15.13

Путь

Таким образом, Будда учил прогрессивной тренировки, где грубых и мирских удовольствий постепенно отказались в пользу более возвышенных и полезных удовольствий.

Если, отказавшись от меньшей счастья можно реализовать большее счастье, пусть мудрый откажется от меньшей, учитывая большую.

-- ОГЯ 290

Этот тренинг-это Благородный Восьмеричный путь, в четвертой благородной истиной: "это путь, ведущий к прекращению дуккха."

Будда сказал, что этот путь "хорош в начале, прекрасной в середине, и в конце концов". Это способствует счастью в этой жизни, счастья в загробной жизни, и если принимать его крайних последствий, к нирване.

Финальные Ноты

Неизвестно точно, что происходит с человеком, который достиг нирваны после смерти. Когда ее спросили об этом, Будда не ответил. Он отрицал, что после смерти, уничтожены архатом или Буддой. Он также отрицал, что он возрождается. Наконец, он спросил, что те вещи, которые он оставил незаявленных чтобы помнить, как незадекларированный по ним.

Но, от того, что мы знаем, что он сказал, нирвана-это прекращение дуккха и конец страдания. Мы также знаем, что он сказал, чтобы быть, действительно, счастье. Так что буддизм-это не депрессия. Это, по сути, положительные. Он пропагандирует знания о природе страдания и счастья, Как вырастить последнего. И для тех, кто "устал от горки", это подтверждает, есть действительно безопасное убежище и показывает тот путь, который ведет к нему.

+659
Shawn Eversole 6 мар. 2010 г., 10:10:40

Согласно Visuddhimagga:

Здесь, “очищение зрения” - это правильное видение психика-материальность.

Тот, кто хочет этого добиться, если, во-первых, его транспортное средство-это спокойствие, должны выйти из любой штраф-материальный или нематериальный jhāna, кроме базы, состоящий из ни восприятия, ни не-восприятия, и он должен различать, по характеристика, функции и т. д., факторы jhāna, состоящий из прикладных мысли, и т. д., и состояния, связанные с ними, [то есть, ощущение, восприятие и так далее].

Когда он сделал так, что все должно быть определено как “менталитет” (Нама) в чувство изгиб (Намана) из-за ее изгиба на объект.

Затем, как человек, следуя змею, что он видел в своем доме, находит его обиталище, так это медитатор изучает, что менталитет, он стремится узнать что ее появление поддержали и он видит, что его поддерживают [588] по дело сердца. После этого, он различает как материальность первичные элементы, которые поддерживают сердце, а остальные, производные виды материальности которые имеют элементы, как их поддержать. Он определяет все тот же “материальность” (Рупа), потому что он “приставал” (ruppana) [холодная и др.]. После этого он определяет в кратце как “психика-материальность” (Нама-Рупа) менталитет, который имеет характеристику “гнуть” и материальности, что имеет характеристику “быть домогался.”

Путь очищения, ХVIII 2-4

В основном, это влечет за собой с помощью коэффициентов-Джана и их физическую поддержку в качестве основы для понимания - видя в них непостоянно, страдательно, и не сам до осознания Четырех Благородных Истин.

+658
grei86 7 янв. 2015 г., 15:02:34

Будда был мужчина или женщина?
Он/она иногда знаю как человек, а иногда как женщина?
Почему он/она иногда знаю как человек, а иногда как женщина?
Какова была его/ее настоящий пол? Дайте пруф пожалуйста.


+612
nilesh lalbhai 15 апр. 2016 г., 17:14:52

Я думаю, большая разница между тем, мысленно отметив, против судя по тому что вы испытываете-это степень объективности. Отметив, поможет вам воспринять ваш опыт с ясностью, которая в свою очередь позволит вам обрести мудрость через понимание характера переживаний/явления. Например, если вы испытываете печаль и вы обратите внимание, "сад" вы оставаться объективным. Таким образом, вы четко наблюдать и испытывать чувство печали. Ваше поле эмпирическое восприятие по-прежнему беспрепятственно внутренний конфликт (реагирует на печаль, а не просто отметить это) и вы не в состоянии понять высшую реальность ваши печали. Это применяется ко всем опытом, поможет вам развить равностность, один из семи факторов просветления.

И наоборот, если вы испытываете печаль и психически противостоять печали, вы не в состоянии оставаться объективным через свой опыт и препятствовать вашей способности воспринимать и познавать/понять ваш опыт. Это явно мешает невозмутимость, но, возможно, еще более важно, оберегает от ясного понимания событий (например, грустное состояние души) и тем самым предотвращает проникновение в сущность таких явлений.

Так, "психическое-маркировка" методом, как описано преподобным Mahasi Sayadaw, на самом деле задумано (и скорее всего), чтобы помочь стать более лояльным к себе и к другим.

/\

+552
Roland Gavrilescu 4 июн. 2017 г., 16:48:34

Какой красивый и глубокий вопрос. В качестве преподавателя (Средняя школа) Я разделяю ваше удивление. Мы можем когда-либо действительно учиться друг у друга? Мы действительно можем облегчить путь другим делясь тем, что мы узнали до сих пор?

Бывают моменты, когда я думаю, что я мог сделать существенной разницы в чужую жизнь, но это не только моя заслуга. Я был достаточно удачлив, чтобы быть нужным человеком, в нужное время, в правильном настроении, и с правым поворотом фразы. Вот и все. Учителя живут на такие моменты, но они уж больно редки и непредсказуемы. Они не могут быть сконструированы.

Пример Будды показывает, что наличие учителя не является необходимым для обучения, и что это самоотверженный искатель, что самое главное. На самом деле, я думаю, что нет никакой надежды, если это не так, просто потому, что если у учителя были существенными, то первый учитель уже бы понадобился учитель, абсурда.

Насколько я вижу, обучение начинается тогда, когда ученик готов, и больно, как может быть, мы действительно хотим его любым другим способом?

+524
Ghaieth Zouaghi 16 авг. 2013 г., 10:26:16

Когда вы не делайте akusla действия вы делаете действия kusala?

И я знаю срединного пути - себе вредить не.

И еще вопрос (можно ответить как угодно или оба)

Когда вы не делать вещи для удовольствия, вы делаете хорошие вещи? .... конечно с 2 важными исключениями: у вас есть право смотреть и вы не не нравится (смысл не делать по назначению вещи, потому что они весело, но вы можете делать вещи, которые весело, если он служит вам)

И мой главный вопрос: если я не делаю плохие вещи (мукусала) я буду делать только хорошие вещи (kusala) или нейтральные?

Потому что я обдумываю способ продвижения по пути после попытки много много способов, чтобы просто сосредоточиться на избегая делаешь плохо и у меня есть право смотреть более или менее мне будет толкнул, чтобы делать добро.

Также много вещей для развлечения мукусала (плохо) так и кажется, избегая их, я толкнул, чтобы делать добро.

(И да, я знаю, что есть "уровни" и вы можете посмотреть на действия в целом или мгновение за мгновением - и я задаю этот вопрос на каждом уровне - также в общую картину действий, и момент за моментом)

Извините, если это бардак, а вопрос - но я надеюсь, что умные люди здесь могут высказать свое мнение по этой линии, тем не менее, думал - ты не должна отвечать прямо на вопрос.

+498
Arakawa 13 мар. 2014 г., 7:57:52

Я видел, как другие люди/ответы рекомендовать мире буддийский каталог.

Хотя причин может быть еще больше Швеция-конкретный каталог, этот "мир" каталог о совершенстве, как и любой другой местный национальный справочник/что я нашел в интернете в "моей" стране.

+453
falx 27 нояб. 2010 г., 8:15:12

В дополнение к тому, что @упоминаниям:

Буддизм отличается от индуизма. В индуизме есть понятие "Атман" в качестве центрального учения. Буддизм не.

Хотя индуистские практики вы можете достичь самадхи, не больше. Нельзя достичь нирваны в буддийском смысле, так как он не Випассана.

Поэтому они очень разные.

+437
Ikaa Mosidze 20 мар. 2014 г., 21:26:23

Контакт-это условие для возникновения ощущения. Чувство-это условие для возникновения влечения. Тяга является условием для возникновения цепляния.

Таким образом, как возжелаете образом, что приводит к возникновению ощущения?

Хорошо, тяга тоже скрытую тенденцию (raganusaya).

Таким образом, тяга как скрытая тенденция-это путь, который ведет к источнику страданий (которая на самом деле вторая благородная истина, СН 56.11), и часть этого страдания (как указано в ЗП 36.23).

Монах Бодхи писал как комментарий (цитата по Пия Тан) на Четана Сутта (СН 12.38-40):

sankhārā называются эллиптически выражения yaṁ ceteti, "что будет", и yaṁ pakappeti, "что планы" (pakappeti является редкий термин, по-видимому, синонимом ceteti). Выражение yaṁ anuseti, что остается скрытым внутри,' указывает на anusaya, латентный тенденции, которые другие тексты говорят нам включить скрытые тенденции невежество (avijjânusaya) и латентную склонность похоть или тяга (rāgânusaya) [М 1:190 Ф 1:303 и др.]. Таким образом, эта Сутта о том, что когда одна форма заявка на основе невежества и жажды, эти означает стать опорой каких основаниях сознания и устанавливает его в новое существование. Когда сознание становится настолько установленной, его приводит в движение весь производственный нового существования, начиная с рождения и заканчивается со смертью, сопровождается всеми вытекающими страдания.

+433
agast 19 апр. 2016 г., 5:21:18

Только просветленное существо может действительно прокомментировать духовные достижения другого бытия, так что его люди не могут оставаться здесь, чтобы честно сказать, что произошло с мастером.

От того, что я знаю, ниббана не является обратимым, это постоянное. Если он упал, то может быть он на самом деле не достичь просветления. Люди имеют разные духовные переживания, которые они путают, как просветление.

Если он сделал обряд покаяния, то, насколько мне известно, я не думаю, что он был просветленным.

+412
dudealce 29 мая 2010 г., 2:42:53

Я могу только попытаться ответить на ваш первый вопрос такой:

Зависимое возникновение-это - среди нескольких вещей - теории, чтобы описать, как создается наше восприятие. Как таковой это не вопрос, что вы имеете в nidanas или нет. Для сравнения, что бы быть похожими на спрашиваю, можем ли мы есть гравитация или нет. Гравитация присутствует при определенных обстоятельствах, и отсутствует при других обстоятельствах.

Зависимое возникновение, пожалуй, можно сравнить с западной идеи онтологической аксиомой, то есть теоретической основы для интерпретации и понимания того, как возникают явления и прекратить.

+412
RJH2 13 янв. 2010 г., 15:46:00

Надо быть очень осторожным с этой формулой. На самом деле он никогда не упоминает, причинность и вообще ранние буддийские тексты не. Даже если это предполагаемый, чтобы быть теорией причинности, он ничего не говорит о причинно-следственной связи. Он просто говорит нам, что одно возникает в присутствии другого, и прекращается при ее отсутствии.

Причинность-это очень сложная тема. Как Дэвид Хьюм указал в 1700-х годах никто не видит "причинно-следственной связи" один только видит последовательности. Мы предполагаем, что, когда одно событие следует за другим в непосредственной близости в пространстве и времени. Однако такое предположение невозможно доказать, так или иначе, и мы часто ошибался. Иммануил Кант утверждал, что понятие "причинность" является то, что мы, люди приносят к интерпретации чувственного опыта, предвзятое мнение, что мы используем, чтобы иметь смысл из опыта. Так что "причинность" - это еще не то, что мы можем наблюдать, но что-то мы предполагаем, должны присутствовать, потому что мы не можем воспринимать мир иначе.

Формула обусловленности конкретно указывает на вытекающие из пунктов списка из двенадцати nidānas. Хотя я думаю, что мы можем лучше понять, как обращение к опыту, возникающих от соприкосновения смысле-объект, смысл-факультета, и смысл-познание. Один образ для понимания того, что это как отношения между фундаментом, стенами и крышей дома. Фундаменты должны быть на месте для стен стоять, но основы, конечно, не привести к стенам. А так же для стен и крыши.

Поэтому короткий ответ заключается в том, что imassmim Сати idaṃ хоти формула коем случае не как теорию причины и следствия. Ранние буддисты были заинтересованы в условиях, которые способствовали возникновению опыт, который они также называют "дуккха".

Что сказал, позже буддисты пытались применить эту идею обусловленности для многих вещей, кроме опыта, создавая огромные нерешенные философские проблемы. И в то же время это часто представляют в эти дни, как теория причинности - даже очень умные люди, которые должны лучше знать. Поэтому современные буддисты нередко путают о том, что imassmim Сати idaṃ хоти касается и попытки описать.

+363
Molly Violet 30 дек. 2014 г., 2:56:03

Мне любопытно о том, как думать о четырех безмерных умы на практике, пожалуйста, помогите мне понять их (смотри подробный вопрос ниже)

Фон

В книге учения о любви к ТИК Нат Хан он переводит Мудит как радость, а не сорадование и объясняет, что в то время как другие комментаторы переводят как сорадование он предпочитает радости , потому что "радость для всех"

Это навело меня на мысль, что он может быть практичным, чтобы увидеть двух сторон неизмеримых (другой пример-жалость)

Мое мышление до сих пор

Ниже, как мне нравится думать о четырех неизмеримых

Метта:

  • Любовь
  • Любящей доброты к другим

Каруна:

  • Жалость
  • Сострадание к другим

Мудит:

  • Радость
  • Сочувствующая радость

Upeksha:

  • Спокойствие/Невозмутимость
  • Недискриминации между собой и другим, между хорошим и плохим

Этот способ мышления о них, разбивает каждый из первых (Метта, Каруна, мудит) трем на две части, одна для одного и один для всех остальных

В буддизме мы не хотим сделать жесткое разграничение между собой и другими, но с практической точки зрения это может (например) помогают нам запомнить для себя сострадание. Одним недостатком является то, что существует большой риск не видеть наши страдания как страдания других людей и страдания других как свои собственные

Последний (upeksha) я разделил на две части, где первая-это внутренний мир для себя и других-это не дискриминация

Вопрос

Это (выше) практический способ думать о четырех неизмеримых? (Практическая в смысле ближе к жизни в соответствие с ними). Существуют ли другие способы, чтобы думать о них, что вы можете посоветовать и что может помочь нам достичь живя с ними на ежедневной основе? (Пожалуйста, дайте ссылки на книги или другие материалы, Если вы можете)

Признательны за помощь и с уважением, Торд

+353
gbianchi 7 окт. 2018 г., 14:25:24

Тони Монтана, садху для вас намерение. Наиболее общими в отношении рукоположения может быть найден в Mahavaga.

Помимо определенных условиях (deptless, согласие родителей...) совершает хорошие поступки, чтобы найти хорошую и relayable наставник, который является самым сложным, и так далеко, слышал, специально не легко найти в Индии, где Сангха имеет не самую лучшую репутацию в отношении Винаи.

Процедура элементарная, организовав халаты чаша вы можете обратиться к квалифицированным монах, которому ты доверяешь, на колени и сложив ладони над сердцем, на коленях, просить выйдет в три раза, вот так, он должен привести вас к остальным.

Некоторые советы вы также можете найти здесь: новичков - BMC2

Успехов и мудит и чувствовать всегда можете задать вопросы в монастырь идти вперед и поддерживать ее цели. И это не мудрый подход общин неуважение и обнадеживающий против Сангхи монахов если вы хотите, чтобы найти себя а не под других собственников жилья и под их контролем.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+316
Dion Ensley 10 дек. 2012 г., 13:42:31

Мне интересно, что лучшие способы увеличения умственной и физической энергии. Я часто усталость, и чувствую себя довольно часто, слегка вялым. У меня есть много энергии для интеллектуальных задач, но, казалось бы, я утомленный обыденными делами или подобные вещи. Я также не хватает силы воли для сопротивления определенных задач.

Я считаю, что хороший способ справиться с этим было бы просто совершить больше работать, но я интересно, если есть другие способы, что буддизм рекомендует.

Спасибо

Редактировать: я думаю, что мой предыдущий пост о лжи может быть актуальным. Может ли быть, что целостность-то, что охватывает усилия, сила воли, честность и постоянство-то, что я в настоящее время не хватает? Что-то сродни, пожалуй, вирья? Я не уверен. Какие мысли?

+293
user128609 28 янв. 2019 г., 20:51:24

Я устал от крысиных бегов работу, я ненавижу покупать вещи, которые мне не нужны.

Я устал от техники и понять это все в западном мире.

Есть ли возможным способом, в буддийской практике, для среднего западного человека, чтобы избежать все это в обмен на простой и чистой жизни?

+287
Ibrahim Suzer 17 июл. 2010 г., 13:48:57

Тхеравада признает историях Джатака как commentarial литературы; они не каноничны, но считаются достоверными изученной буддийский ученый. Каковы канонические стихи, которые сопровождают рассказы, как это 547 из них легко запоминается. Количество стихов каждого по-разному, у некоторых есть один стих, другие за 100, я думаю.

Это не редкость для современных буддистов Тхеравады подвергнуть сомнению подлинность истории, особенно учитывая их часто фантастического содержания. Наверное, все же, она является более общим для буддистов Тхеравады, чтобы принять истории гораздо больше по номиналу, чем они действительно должны, опять же учитывая их содержание.

+263
Christopher Trent 2 сент. 2013 г., 14:56:00

Благородный Восьмеричный Путь практикуется лежал практикующих Араханта. Даже Араханта практиковать Благородный Восьмеричный Путь, но с нужными знаниями и правом выхода.

+200
Ben McMurry 29 мар. 2017 г., 15:30:16

Монахи проходят обучение, чтобы быть смиренным, чтобы ослабить хватку эго и defilments. Когда Будда обращается к монахам в suttas он называет их "Bhikkus" в пали, что означает "Нищие" на английском. Это не уничижительно, это учение.

+196
user792000 13 янв. 2012 г., 6:50:25

Это зависит, если это подходящее время и в соответствующем месте и соответствующим намерением.

Красные флаги? Как учителя курят сигареты или учитель, который регулярно пьет и называет ее сумасшедшей мудрости или учителя, который знает только Дхамме посредством только изучения книг и нет опыта? Возможно, что неопытной учительницы могло привести к освобождению, пока хватает на это сами, да?

+186
Chad Derrey 7 окт. 2017 г., 15:22:26

Основной смысл ответа вы приводите заключается в том, что анатта-это признак высшей реальности. Ваш вопрос не попадает это и объединяет две различные парадигмы или уровнях понимания.

В буддизме Тхеравады мы признаем два уровня истины; относительная истина (sammuti-сачча) и окончательную истину (paramattha-сачча). Обычные истины опирается на пространственно-временной парадигмы, в которых существуют люди, места и вещи. Это уровень, на котором "ты" и "я" существует, и это уровень, на котором "лицо" становится "просветленным". Ничто из этого не имеет ничего общего с характеристикой non-собственной личности, которая работает на уровне истины в последней инстанции. Высшая истина основывается на эмпирической парадигме, в которой существует только сиюминутный опыт зрения, слуха, обоняния, вкуса, эмоций, или мышления.

Итак, ответ на вопрос "кто становится просветленным?" - это "существо становится просветленным." Как это можно примирить с учением о не-я, там действительно нет конфликта, так как не сам описывает характеристику высшей реальности, в которой уровень понятий, как "бытие" или "просвещенный" нет места.

+179
Aslam Patel 11 янв. 2011 г., 22:25:23

Цель Саматха Бхавана-это получить приятное пребывание в здесь-&-теперь (в 4.41) так что разум есть источник наслаждения, который превосходит (в 2.66) и, следовательно, преодолевает необходимость использования (опасно, хлопотно, уменьшая значение & unsatisactory) чувственными удовольствиями как источник счастья (МН 75).

Имейте в виду 'Срединного пути', которому учил Будда (СН 56.11) заключается в том, что образ жизни, который ищет удовольствия в работе. Средний Путь-это не путь лишений и мучений.

Кроме того, Саматха или спокойствие-это также одно качество, способствовать стабильности сосредоточение ("самадхи"). Концентрация служит средством для прозрения (Випассана).

Что сказал, Саматха Бхавана не может остановить или 'выкорчевать' стремление к желание (тягу). Только Випассана Бхавана может искоренить желание.

Однако, как уже отмечалось, Саматха Бхавана ли помощь в отказе от Муч чувственное желание с удовольствием Саматха Бхавана превосходит наслаждение чувственности.

Цитировать священные писания:

Монахи, есть два вида приятность. Какие два? Чувственная приятность и приятность отказа от чувственности. Из этих два, приятности отказаться от сладострастия, тем лучше.

В 2.66

~~~

Māgandiya, восторг только от чувственных наслаждений, кроме неблагие состояния, которое превосходит даже Божественную чувственное блаженство. Так Как Я возьмите радость в том, что я не завидую в чем уступает, ни я наслаждаю в нем.

75 млн

~~~

Есть развитие [с] концентрация, что когда разработано и стремиться, приводит к приятным пребывание в здесь и теперь....Есть случай, когда монах — совершенно выведены из чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — входит и остается в первый-Джана...

Есть развитие [с] концентрация, что когда разработано и стремиться, приводит к прекращению стоков....Есть это случай, когда монах по-прежнему ориентируется на возникающие & отпадение со ссылкой на пять совокупностей...

В 4.41 самадхи Сутта

~~~

Эти два качества имеют долю в четкое знание. Какие два? Спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана).

При развитом спокойствие, какой цели он служит? Ум разработана. И когда ум развит, с какой целью это делает служить? Страсть (похоть) отказались.

Когда проницательность развивается, какой цели он служит? Различение разработаны. И когда развита проницательность, с какой целью это делает служить? Невежество отказались.

В 2.30

~~~

О монахи, хорошо обученный ученик благородных, видя так [пять совокупностей непостоянны, неудовлетворительны и не- "я"], получает утомили формы, получает тяготится чувством, получает утомили восприятия, получает утомили психических образований, получает утомили сознания. Будучи утомил он становится страстью-бесплатно. В его свободе от страсти, он - эмансипированный. Выйдя на свободу, это знание, что он эмансипированные. Он знает: 'рождение исчерпан, жил святой жизнью, что должно быть сделано, то сделано, ничего больше этого становится.'"

Анатта-lakkhana Сутта

+145
MikeSpaceG 16 дек. 2019 г., 16:46:53

Йонге Мингьюра Ринпоче, в видео описано, как некоторые новички проявляют себя слишком много за один раз и затем пропускать сеансы. Это точно моя ситуация. На медитации гораздо дольше, чем обычно в один присест, я пропущу последующие дни.

Впрочем, в последнее время я нашел себя желая, чтобы медитировать больше, но не делаю этого, потому что я боялся, что явление повторится.

Как это ограничение (нагрузки то вприпрыжку) быть преодолены?

Например, принимая больше перерывы между короткие сессии (15 мин медитация) тормозят перенапряжение? Что бы быть идеальная длина такой разрыв?

+118
Rasta Rastta 11 июл. 2015 г., 13:10:13

В контексте буддизма, это будет препятствовать мирскую суету. Такие вещи, как колледж, амбиции и планы на будущее-все это приводит к тому, чтобы стать, став ведущим к перерождению. Вы создаете больше кармы, выполнив следующие занятия. Я думаю, что этот вопрос будет более "почему уже 20 лет практикует медитацию и буддизм не веди меня на путь?" :-).

+91
adv01011 12 мар. 2016 г., 7:28:26

Одиночная самая важная причина, почему буддийские монахи традиционно не поддерживать себя, чтобы положить их вечно зависимыми от мирян. Будда не хотел, чтобы монахи изолированы от собственников жилья. Требуя их, чтобы сделать ежедневный чаши для подаяния, он положил их в постоянном контакте позволяя им проповедовать и быть образцовой модели святой жизни. Если монахи должны были жить в изоляции и зарабатывают себе на жизнь как фермеры, было бы все слишком просто, чтобы быть непреодолимая пропасть между монашеской и практиками-мирянами.

+77
Farvia Uchiha 20 июл. 2014 г., 21:22:22

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available